择业莫求“贵族化”
目前很多年轻人在择业问题上有这样的现象:高唱“工作轻松些,名声好听些,收入再高些,行动自由些”的择业贵族化“流行歌曲”。他们对大机关、外企等“贵族”职业情有独钟,对“苦脏累险”职业则不屑一顾。
一部人类文明史在一定意义上就是一部职业演变史。古有“三教九流”、“七十二行”之说,今朝由于高科技突飞猛进,出现了“金领”与“蓝领”和“白领”的分野。职业不仅仅是“革命分工不同”,确确实实在经济收入、政治待遇和社会地位方面有差有别。为此,不少人职业优越感和自卑感油然而生,其实大可不必。
现代人的择业理论认为,劳动者选择职业的过程也是职业选择劳动者的过程。为此,择业者须对自身和职业知己知彼,量体裁衣,既不好高务远,又不妄自菲薄,方能扬长避短;否则,一着不慎,也许终生悔之不已。魏国曹植即为一例,其出身王族,位列藩侯。“言出为论,下笔成章”,由表及里洋溢着文人之气。然而,他却想以诗人之质成就帝王之业———“戮力上国,流惠下民”。结果他在政治上毫无建树,终以诗人之名彪炳于中国文学史册,终生都在生存难易的困惑中挣扎。
如今,法律无疑是热门职业,不少人却忽视了作为非普遍化的法律职业有着非同一般的要求。它要求从业者做到七要:一要崇法———有拓荒者的精神,二要知法———有开矿工的热力,三要守法———有清道夫的心情,四要行法———有殉道者的志节,五要弘法———有传教士的信念,六要护法———有大丈夫的气概,七要造法———有思想家的襟怀。
“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”择业方式,过去是我国就业的主流。随着改革开放力度不断加大,人才流动日趋易化,劳务市场发育成熟,双向选择机制正常运行,人们择业自由度也大大增强了。不必吊死在一棵树上,可以脚踏两只船,恋着三角爱;可以吃着碗里的,看着盘里的,想着锅里的。但明智的择业理应不是随波逐流,而是结合自身的“要素禀赋”,发挥“比较优势”,敢做冷门职业的“鸡头”,不做热门职业的“凤尾”,如此方能尽快尽早建功立业。否则,脱离实际一味地追求“贵族化”职业,那么,心比天高、命比纸薄的境遇也许将不期而至。
一部人类文明史在一定意义上就是一部职业演变史。古有“三教九流”、“七十二行”之说,今朝由于高科技突飞猛进,出现了“金领”与“蓝领”和“白领”的分野。职业不仅仅是“革命分工不同”,确确实实在经济收入、政治待遇和社会地位方面有差有别。为此,不少人职业优越感和自卑感油然而生,其实大可不必。
现代人的择业理论认为,劳动者选择职业的过程也是职业选择劳动者的过程。为此,择业者须对自身和职业知己知彼,量体裁衣,既不好高务远,又不妄自菲薄,方能扬长避短;否则,一着不慎,也许终生悔之不已。魏国曹植即为一例,其出身王族,位列藩侯。“言出为论,下笔成章”,由表及里洋溢着文人之气。然而,他却想以诗人之质成就帝王之业———“戮力上国,流惠下民”。结果他在政治上毫无建树,终以诗人之名彪炳于中国文学史册,终生都在生存难易的困惑中挣扎。
如今,法律无疑是热门职业,不少人却忽视了作为非普遍化的法律职业有着非同一般的要求。它要求从业者做到七要:一要崇法———有拓荒者的精神,二要知法———有开矿工的热力,三要守法———有清道夫的心情,四要行法———有殉道者的志节,五要弘法———有传教士的信念,六要护法———有大丈夫的气概,七要造法———有思想家的襟怀。
“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”择业方式,过去是我国就业的主流。随着改革开放力度不断加大,人才流动日趋易化,劳务市场发育成熟,双向选择机制正常运行,人们择业自由度也大大增强了。不必吊死在一棵树上,可以脚踏两只船,恋着三角爱;可以吃着碗里的,看着盘里的,想着锅里的。但明智的择业理应不是随波逐流,而是结合自身的“要素禀赋”,发挥“比较优势”,敢做冷门职业的“鸡头”,不做热门职业的“凤尾”,如此方能尽快尽早建功立业。否则,脱离实际一味地追求“贵族化”职业,那么,心比天高、命比纸薄的境遇也许将不期而至。